Songes, rêves, visions et imaginations 

Méditation du jeudi 23 avril 2026 
Semaine de jeûne et de prières 
Thème : À l’École des Prophètes – Activation & Maintien des dons 
Module 4 : Songes, rêves, visions et imaginations 

Pensée 4 

Le Père, qui nous a engagés dans ses projets, veut les voir réussir. Aussi, il viendra encore pour nous parler de toutes les manières possibles. Il rendra les choses claires. Il ouvrira nos yeux afin que nous comprenions parfaitement ce qu’il fait et que nous agissions en conséquence. 

Nombres 12 :6-8 ; LSG 

Étude

 
Marie et Aaron se mirent à parler contre Moïse à cause de la femme éthiopienne qu’il avait prise. Dans leur contestation, ils allèrent même jusqu’à dire qu’il n’était pas le seul prophète en Israël. Se comparant à lui, ils dirent que Dieu parlait aussi à travers eux. Lorsque l’Éternel les entendit, il leur demanda de se rendre à la tente d’assignation. Lorsqu’il descendit dans une colonne de nuée pour leur parler, il dit à Marie et à Aaron que, lorsqu’il y aurait un prophète au milieu d’eux, c’est par une vision qu’il se ferait connaître. Et c’est dans un songe qu’il lui parlerait. Au sujet de Moïse, qu’ils avaient méprisé, Dieu lui parlait directement ; il entendait sa voix audible. Il lui parlait face à face et sans énigme. 
Le texte de départ de notre étude montre qu’il existe différents niveaux de communication dans le prophétisme. Pour un prophète ordinaire, Dieu lui parle à travers les visions et les songes. Ce langage est symbolique, énigmatique et ne peut être compris qu’après interprétation. Pour Moïse, qui entretenait une relation privilégiée avec Dieu, c’est face à face et bouche à bouche qu’il communiquait avec lui. Il entendait sa voix et voyait une forme. 

Les songes 
Le mot hébreu « ḥalôm », qui est traduit « songe », désigne une expérience nocturne dans laquelle Dieu communique avec un homme pendant son sommeil. 
Compte tenu du fait qu’il contiendra souvent des images symboliques ou narratives, il nécessitera parfois une interprétation. 
Exemple : dans le chapitre 37 de la Genèse, Joseph raconte à ses frères le songe qu’il a eu. Au verset 6, il dit : « Nous étions à lier des gerbes au milieu des champs ; et voici, ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant elle. » Dans le songe, les fils de Jacob se trouvent dans un champ en train de lier des gerbes ; chaque gerbe est identifiable ; le cœur du songe est la gerbe de Joseph qui se tient debout et reçoit la reconnaissance et la révérence des autres gerbes. 
Telle est en tout cas l’interprétation que ses frères en font, eux qui lui demandent : « Est-ce que tu règneras sur nous ? Est-ce que tu nous gouverneras ? » Et ils le haïrent encore davantage, à cause de ses songes et de ses paroles. Voir verset 7. 

Les rêves 
Dans plusieurs traductions de la Bible, le terme hébreu « halom » est rendu par « rêve ». Il est parfois utilisé comme synonyme de « songe ». Dans le livre d’Ecclésiaste, au chapitre 5, verset 2, le Saint-Esprit dit : « Car s’il y a des rêves, c’est par la multitude des occupations. » Le rêve désigne donc une expérience mentale qui se produit pendant le sommeil et qui peut être naturelle ou humaine. Le rêve naturel est une activité de l’âme durant le sommeil. L’âme est alors préoccupée par toutes sortes de choses qui se passent dans la vie de la personne. Lorsque le rêve est inspiré, lorsque sa source est divine, on dit que la personne a un songe. 
Tous les rêves ne viennent pas de Dieu. Dans le livre de Jérémie, au chapitre 23, verset 32, le Saint-Esprit dit : « J’en veux à ceux qui prophétisent de faux songes. » Un rêve doit être éprouvé pour vérifier s’il est conforme à la parole de Dieu. Le discernement spirituel est nécessaire pour confirmer qu’il s’agit bien d’une communication du Saint-Esprit. Dans l’œuvre de Juda, plusieurs prophétisaient de faux songes. Ils voyaient des songes, mais ceux-ci ne venaient pas de Dieu. Tout ce que nous voyons ne vient pas de Dieu, pas même les rêves en couleur. Celui qui se déguise en ange de lumière et qui est capable de nous apparaître en plein jour sous la forme d’un ange peut également le faire dans un rêve. Le discernement spirituel s’impose donc pour confirmer par le Saint-Esprit que ce que nous avons vu est une communication divine. 

Les visions 
Le mot hébreu « machazeh » signifie littéralement « apparition » ou « spectacle ». Celui qui la reçoit peut être dans un état de veille, d’extase ou de sommeil. Dans ce dernier cas, le rêve est le « support » formel et la vision le contenu ; cette idée se retrouve dans la poésie hébraïque. 
Exemple : pendant que Pierre était à Joppé et qu’il était monté au toit pour prier, il tomba en extase et il vit le ciel ouvert, et un objet semblable à une grande nappe attachée par les quatre coins, avec des animaux impurs à l’intérieur. Une voix lui dit : « Lève-toi, Pierre, tue et mange ». Et Pierre répondit : « Non, Seigneur, car je n’ai jamais rien mangé de souillé ni d’impur » (Actes chapitre 10 versets 9 à 16). Le terme grec « ekstasis », qui est traduit « extase », signifie transe, qui se caractérise par une sorte de déplacement de la pensée. Cet état d’esprit dépasse de loin les capacités de la perception ordinaire. Celui qui est en transe perd le contact avec la réalité qui l’environne pour entrer dans une dimension ou une réalité parallèle. Dans cet état second, il communique avec le monde des esprits – ici, c’est avec Dieu que Pierre parle. 

L’imagination 
Le verbe hébreu « zamam », qui est traduit « imaginer » dans la version King James, signifie fixer les pensées de son cœur sur quelque chose ; planifier ; fixer un but. Dans le livre de la Genèse, au chapitre 11, verset 6, Yahweh dit des hommes qui avaient une seule langue et qui avaient formé le projet de construire une tour que rien ne pourrait arrêter. Le témoignage de Dieu confirme la puissance de l’imagination. Le Saint-Esprit peut projeter des images dans notre imagination de la même manière qu’il envoie des pensées dans notre intelligence. 
Lorsqu’un jour, Jean et Jacques proposèrent à Jésus de faire descendre le feu du ciel pour consumer les habitants des villes samaritaines qui s’étaient opposés à leur passage, il les avait repris en disant qu’ils ne savaient pas de quel esprit ils étaient animés (Luc 9:55). Si les esprits impurs peuvent injecter des pensées dans notre intelligence, ils peuvent aussi envoyer des images dans notre imagination. De la même manière, le Saint-Esprit et les anges de Dieu peuvent nous envoyer des pensées et des images. 
Sanctifions notre esprit, notre âme et notre corps pour que notre Dieu, qui cherche des personnes en qui il va se montrer fort, puisse nous utiliser puissamment. 
Exemple : lorsque David partage au prophète Nathan son malaise à la vue de l’arche de Dieu qui habitait une tente alors qu’il était, lui David, dans une maison de cèdre, Nathan lui répond : « Va, fais tout ce que tu as dans le cœur, car l’Éternel est avec toi » (2 Samuel chapitre 7 versets 1 à 3). Quelques-uns disent que Nathan a validé une idée que David avait conçue. Moi, je pense que la présence du Saint-Esprit dans la vie de David lui a permis de recevoir quelque chose que les desseins de Dieu avaient arrêté de toute éternité. Seulement, ce ne serait pas lui qui conduirait les travaux de construction. Il les a soigneusement préparés avec le Saint-Esprit. Sur quoi notre imagination médite-t-elle jour et nuit ? 

Les modes de communication que nous avons présentés plus haut ne sont pas les seuls que Dieu utilise pour parler à ses enfants. Job dit qu’il parle tantôt d’une manière, tantôt d’une autre (Job chapitre 33 versets 14 à 23). Ainsi, Dieu parle aux prophètes et aux croyants par des moyens variés : visions, songes, parole audible, anges, théophanies (apparition sensible de la présence de Dieu : buisson ardent, nuée au Sinaï), actes symboliques (gestes prophétiques incarnant le message) et l’Écriture — chaque mode a des traits distincts et des critères de discernement bibliques. 

Questions pratiques pour discerner aujourd’hui 
• Le message contredit-il l’Écriture ou la nature de Dieu ? 
• Produit-il des fruits conformes à l’Évangile (amour, justice, vérité) ? 
• Y a-t-il confirmation par la communauté, par des signes ou par le temps ? 
• Le messager manifeste-t-il humilité, responsabilité et transparence ? 

L’ouverture des yeux spirituels 
Élisée avait prié pour que Yahweh ouvre les yeux de son serviteur. Et l’Éternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d’Élisée (2 Rois chapitre 6 verset 17). 
Il se passe autour de nous continuellement une foule d’activités. Ce sont ceux qui ont les yeux pour voir qui voient ce qui se passe. 
Paul priait continuellement pour les chrétiens afin que le Père illumine les yeux de leur intelligence afin qu’ils voient (Éphésiens 1 versets 17-18). C’est à sa lumière que nous voyons la lumière. Sa lumière est sa parole. C’est l’Esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, qui rend capable de voir ce qui se passe dans le monde des esprits. 
Demandons à Dieu d’ouvrir nos yeux. Il nous fera entrer dans la dimension de l’aigle, qui soit dit en passant est une des quatre faces que portent les quatre êtres vivants ; les chérubins qui sont les gardiens de sa sainteté. Ce n’est pas l’arbre de la connaissance du bien et du mal qui ouvre les yeux. La connaissance exotérique et mystique que l’on propose aux hommes produira encore la mort. Cette connaissance est désignée « profondeurs de Satan » (Apocalypse 2 :24). À l’église de Thyatire, quelques-uns s’étaient attachés à cette connaissance. C’est en cherchant à connaître les profondeurs de Dieu que l’homme s’élève. Il a une révélation spéciale de la sainteté de Dieu. Et alors qu’il apprend l’importance de se séparer, il s’élève dans la dimension de l’aigle qui voit loin et avec une grande précision. 

Utiliser les Écritures comme conducteur de nos visions 
Lorsque nous apprendrons à voir la parole de Dieu comme la description du monde des esprits et que nous agirons sur ce qu’elle révèle, notre vie ne sera plus jamais la même. 
Celui qui médite la parole et initie, par le Saint-Esprit, des visions dans lesquelles il se voit dans ce que décrivent les Écritures, celui-là entraîne son âme à collaborer avec son esprit pour servir efficacement le Dieu vivant. 
Entraînons-nous à partir des Écritures pour prophétiser sur nous et sur nos enfants. Faisons-le sur ceux qui nous entourent. Plus nous méditerons sa parole et en aurons une révélation plus profonde, plus nous serons capables de consoler, d’encourager et d’exhorter son Église. 

Pour aller plus loin 

Dieu parle par songes et visions : Genèse 20:3 ; Genèse 28:12 ; Job 33:14-16 ; Daniel 2:19 ; Daniel 7:1 ; Actes 2:17 ; 

Discernement des révélations : 1 Thessaloniciens 5:20-21 ; 1 Jean 4:1 ; Deutéronome 13:1-3 ; Jérémie 23:25-28 ; 

Ouverture des yeux spirituels : 2 Rois 6:17 ; Psaume 119:18 ; Éphésiens 1:17-18 ; Luc 24:31 ; 

Rôle du Saint-Esprit dans la révélation : Jean 14:26 ; Jean 16:13 ; 1 Corinthiens 2:10-12 ; 

Sanctification et pureté pour recevoir de Dieu : Matthieu 5:8 ; 2 Timothée 2:20-21 ; Hébreux 12:14 ; 

Méditation et imagination sanctifiée : Josué 1:8 ; Psaume 1:2 ; 2 Corinthiens 10:5 ; Philippiens 4:8 ; 

Requête 

Père, au nom de Jésus, ouvre mes yeux afin que je voie. Je veux marcher dans la dimension de l’aigle. Enseigne-moi la puissance de la sainteté et de la communion avec le Dieu vivant. 

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Auteur : Yves Djiki 

Mise en ligne : Isaïe-Nathan Djiki