La révélation du Saint-Esprit 

Méditation du Mardi 20 janvier 2026 

Thème: Koïnonia avec le Père, Koïnonia avec le Fils, Koïnonia avec le Saint-Esprit  (2026 | 21 JJP) 

  

Thème 10 : La révélation du Saint-Esprit 

  

Pensée 10: Qui est le Saint-Esprit pour nous ? Ce que nous croyons influence notre vie, que nous en soyons conscients ou non. Si les disciples, obéissant à l’ordre de Jésus, avaient attendu le Saint-Esprit avant de commencer leur ministère, comment pourrions-nous aller bien loin sans la grâce qu’ils ont reçue le jour où l’Esprit est descendu sur eux ? 

Jean 16:12-15 ; LSG 

  

Étude 

  

Jésus avait utilisé l’expression « Consolateur » pour présenter le Saint-Esprit aux disciples attristés par la nouvelle de son prochain départ pour le ciel. Il leur avait promis de prier le Père pour qu’il leur envoie un autre Consolateur qui demeurerait éternellement avec eux. Il s’agit de l’Esprit de vérité que le monde est incapable de recevoir (Jean 14: 16-17). 

  

Le terme grec parakletos, traduit par « Consolateur Â», désigne un avocat qui rend un jugement équitable parce qu’il est suffisamment proche de la situation, ou une personne qui apporte des preuves recevables devant un tribunal. C’est une personne à qui l’on fait appel. 

  

En examinant de près le sens de ce terme, on se rapproche des fonctions du parent-rédempteur qui vient sauver un membre de sa famille dans l’incapacité de se sauver lui-même. 

  

C’est aussi la raison pour laquelle Jésus parle d’un « autre » Consolateur. En effet, Jésus était le Consolateur de ses disciples. Il les consolait lorsqu’ils étaient pris à partie par les pharisiens pour non-respect de la loi.  

  

On peut citer les épisodes suivants :  

  

1. Les épis arrachés le jour du sabbat (Matthieu 12:1-8). Le reproche portait sur la violation du sabbat. Agissant en tant que consolateur de ses disciples, Jésus a évoqué David qui avait mangé du pain de proposition réservé aux sacrificateurs, sans pour autant violer la loi (1 Samuel 21:1-6). Il avait également mis en avant le fait que le sabbat était au service de l’homme.  

  

2. Les ablutions rituelles n’avaient pas été observées (Marc 7, 1-13). Ici, les disciples avaient mangé sans se laver les mains, comme le prescrivait la tradition des anciens. Agissant en défenseur des disciples, Jésus avait dénoncé la tradition des hommes qui annule la parole de Dieu. L’impureté vient du cÅ“ur et non de l’extérieur (ce que l’on mange). 

  

Il est intéressant de noter que le mot grec « allos Â», traduit par « autre Â» dans l’expression « autre consolateur Â», signifie « un autre du même genre ; un autre d’un type similaire Â». 

  

Tout comme Jésus s’est assuré que ses disciples ne se méprenaient pas sur son identité en leur posant la question : « Qui dites-vous que je suis ? », il a également tenu à ce qu’ils aient une juste compréhension de l’identité de Celui qui viendrait le remplacer et demeurer à leurs côtés. 

  

L’homme est ce qu’il pense. Si ses pensées au sujet de Dieu, de Jésus et du Saint-Esprit sont fausses, comment ses propres pensées à son sujet pourraient-elles être vraies ? 

  

Parfois, on a pensé que le Saint-Esprit était la puissance de Dieu qui venait sous la forme d’une colombe. Parfois, on a utilisé des flammes de feu pour le représenter. Mais la vérité au sujet de l’Esprit Saint est tout autre. En utilisant l’expression « autre consolateur », Jésus nous dit très clairement que le Saint-Esprit est de la même nature que lui. 

  

Ainsi, puisque Jésus est une personne, l’Esprit Saint est Lui aussi une personne. Puisque Jésus enseigne, guérit et délivre, le Saint-Esprit agit de la même manière. Ils agissent de concert, comme nous l’avons indiqué lors de l’étude du thème 1, « Koïnonia entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit ». 

  

Les Écritures proclament que l’Esprit Saint est Dieu. Dans la suite, nous examinerons quelques-uns de ces passages. 

  

La divinité du Saint-Esprit 

  

Les attributs et les activités du Saint-Esprit sont toujours ceux de Dieu. Les titres utilisés pour désigner le Saint-Esprit l’identifient comme faisant partie de la nature trinitaire de l’être divin. 

  

L’Esprit Saint possède les attributs de Dieu : 

• Omniprésence : il est présent partout à la fois, comme Dieu (Psaume 139 : 7-8 ; Jean 14 : 16-17) ; L’Esprit n’est pas limité par l’espace. 

• Omniscience : il connaît toutes choses (Ésaïe 40:13 ; Jean 16:13 ; 1 Corinthiens 2:10-11). L’Esprit connaît Dieu comme Dieu se connaît lui-même. 

• Omnipotence (toute-puissance) : il a une puissance infinie (Zacharie 4 : 6 ; Luc 1 : 35). La puissance créatrice et miraculeuse opère par l’Esprit. 

• Éternité : Dieu seul est éternel. L’Esprit partage cette nature. (Hébreux 9:14 ; Jean 14:16). L’Esprit n’a ni commencement ni fin. 

• Il est unique (Éphésiens 4 : 4 ; 1 Corinthiens 12 : 4). 

• Il est saint (Romains 1 : 4 ; Éphésiens 4 : 30). Il n’est pas seulement saint, il est la norme de la sainteté. 

• Vérité : Dieu est vérité ; l’Esprit partage cette essence. (Jean 14:17, 15:26, 16:13). L’Esprit ne dit pas la vérité, il est vérité. 

• Souveraineté : L’Esprit agit. selon Sa souveraineté. et sa volonté. » Il est propre. (1 Corinthiens 12:11). L’Esprit décide, choisit et agit librement. 

• Il est infaillible et parfait : il ne peut se tromper, car il connaît toute la vérité (Jean 16:13). Il ne transmet que ce qui est parfaitement vrai. 

• L’Esprit est immuable (il ne change pas) : Dieu est immuable. Hier, aujourd’hui, demain et éternellement Il agit toujours par l’Esprit, qui est donc aussi immuable que Dieu (Psaume 104 : 30). L’Esprit agit constamment selon la même nature divine. 

• Présence de Dieu : l’Esprit ne peut être séparé de Dieu (Néhémie 9:20 ; Ésaïe 63:10-11). L’Esprit est la présence personnelle de Dieu parmi son peuple. 

  

Le Saint-Esprit accomplit des Å“uvres divines : 

• Création : au commencement, l’Esprit crée avec Dieu et la Parole (Psaume 104 : 30 ; Genèse 1 : 2 ; Job 33 : 4 ; Jean 1 : 1) ; 

• Don de la vie : l’Esprit donne la vie (Ézéchiel 37 : 14 ; Romains 8 : 2, 11) ; 

• Régénération : l’Esprit utilise l’eau de la Parole pour accomplir le miracle de la nouvelle naissance (Jean 3 : 5-6) ; 

• Sanctification. L’Esprit sépare (met à part, sanctifie) ceux qui mettent leur confiance dans la vérité (2 Thessaloniciens 2:13). 

• Inspiration des Écritures : l’Esprit a poussé une quarantaine d’hommes à mettre par écrit la Parole de Dieu (2 Pierre 1:21). 

• Résurrection de Jésus : l’Esprit est l’auteur de la résurrection de Jésus (1 Pierre 3:18 ; Romains 8:11 ; 1 Timothée 3:16). 

  

Le Saint-Esprit reçoit des titres divins: 

• Dieu : Ananias et Saphira ont menti à l’Esprit présent dans l’église de Jérusalem, et ont ainsi menti à Dieu (Actes 5:3-4). Mentir au Saint-Esprit, c’est mentir à Dieu. 

• Esprit de Dieu : l’Esprit est constamment associé à Dieu (1 Corinthiens 3:16). 

• Esprit du Seigneur : l’Esprit est souvent associé à Jésus. (2 Corinthiens 3:17) ; 

• Esprit éternel : ce titre met en avant la nature éternelle qu’il partage avec Dieu (Hébreux 9:14); 

• Esprit de gloire : c’est lui qui recouvrait le mont Sinaï lorsque Dieu est venu rencontrer les Israélites. C’est lui qui recouvrait de sa gloire le tabernacle. C’est aussi lui qui a rempli le temple le jour où Salomon l’a consacré. Pierre l’appelle ainsi dans ses écrits (1 Pierre 4:14). 

• Esprit de vérité : l’Esprit est celui qui connaît tout le conseil de Dieu et peut nous conduire dans toute la vérité (Jean 16:13). 

  

  

  

Dieu ne nous a pas laissés sans moyen ni soutien sur terre. Celui à qui l’Église et chacun de nous a été confié dispose de toutes les capacités de Dieu. Car il est Dieu. 

  

Durant son ministère terrestre, il était en lui. Par contre, il marchait simplement aux côtés de chaque disciple, comme il avait marché avec les prophètes de l’Ancienne Alliance (Jean 14:17).  

  

Le jour de la résurrection, lorsque Jésus souffla sur eux, l’Esprit vint habiter en eux. Ils reçurent un Esprit vivifiant (Jean 20:22). 

  

Le jour de la Pentecôte, il descendit sur eux pour les recouvrir d’un manteau d’autorité et de puissance (Actes 2:3). 

  

Les expériences du Saint-Esprit « en nous » et du Saint-Esprit « sur nous » visent à faire de nous des représentants efficaces du Royaume de Dieu. La puissance et les autres ressources apportées par le Saint-Esprit ne sont pas accessoires. Elles sont nécessaires. 

  

Reconnaissons le Saint-Esprit pour ce qu’il est : notre Consolateur. Notre puissant défenseur. Celui qui nous révèle Jésus et nous fait entrer dans le Royaume de Dieu. Celui qui agit à travers nous. Reconnaissons-le et voyons la gloire de Dieu couvrir tous les aspects de nos vies. 

  

  

Pour aller plus loin 

Lire 1 Corinthiens 2:9-16 ; Romains 8:33-34 ; Luc 4:18-19 

Lire Ésaïe 59:21; Aggée 2:5 ; Zacharie 12:10 ;  Actes 1:8 

Lire Jean 20:22 ; 1 Jean 2:20, 27 ; Jean 7:37-39 ; Actes 2:1-4; 

  

Requêtes 

Père, au nom de Jésus, ouvre mes yeux pour que je voie Celui qui est en moi et me conduise dans mon héritage. 

Esprit Saint, pardonne-moi de t’avoir parfois ignoré, alors que tu étais toujours là. Je veux tout apprendre de toi. Apprends-moi à marcher avec toi. 

  

  

N. B. N’oublie pas que notre soutien est la Justice de notre Seigneur Jésus-Christ. (2 Corinthiens 5:21) 

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Auteur : Yves Djiki 

Mise en ligne : Isaïe-Nathan Djiki