Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême

Semaine de Jeûne et de Prière

Thème : L’unité de la foi : comprendre le mystère de l’Église de Jésus

Méditation du mercredi 28 octobre 2026

Module 3 : Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême

Pensée 3: L’unité de l’Église repose sur notre soumission au même Seigneur, notre attachement au même Évangile et notre identification publique à Jésus-Christ par le baptême. Tout revient à lui : l’autorité, le fondement et la gloire.

Éphésiens 4 :5; LSG

Étude

Au centre de l’Église se tient Jésus-Christ, le Fils de Dieu mort et ressuscité, élevé à la droite du Père. Toute autorité lui a été remise dans le ciel et sur la terre. Il appelle, sauve, enseigne et conduit son peuple. Lorsque Paul affirme qu’il y a « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême », il nous ramène aux fondements de notre appartenance commune. Nous plaçons notre confiance dans le même Sauveur, recevons le même Évangile et confessons par le baptême notre union à sa mort et à sa résurrection. Ces vérités ne sont pas seulement des doctrines à réciter : elles déterminent l’autorité qui gouverne nos choix, le message qui nourrit notre foi et la personne à laquelle nous appartenons.

Le mot grec Kyrios, traduit par « Seigneur », pouvait désigner dans le monde gréco-romain un maître, un propriétaire ou une personne investie d’autorité. Dans la traduction grecque de l’Ancien Testament, ce même titre servait aussi à désigner Dieu. Appliqué à Jésus dans la confession chrétienne, il proclame donc bien davantage qu’une marque de respect : il exprime sa suprématie, son autorité souveraine et son identité divine. Jésus acceptait d’être appelé Maître et Seigneur. Après sa résurrection, Pierre déclara que Dieu avait fait Seigneur et Christ ce Jésus que les hommes avaient crucifié. Le titre annonce que le crucifié est vivant, exalté et digne d’une obéissance entière.

Sa seigneurie se révèle dans le chemin de son abaissement et de son exaltation. Il s’est dépouillé lui-même, a pris la condition de serviteur et s’est rendu obéissant jusqu’à la mort de la croix. Dieu l’a ressuscité, souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom. L’Agneau immolé est digne de prendre le livre et d’en ouvrir les sceaux parce qu’il a vaincu. Un jour, toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Reconnaître cette seigneurie signifie que nous ne nous appartenons plus à nous-mêmes. Jésus est le propriétaire légitime de notre vie, et notre obéissance devient la réponse d’amour de ceux qu’il a rachetés.

Jésus est aussi la tête de l’Église, qui est son corps. Il est avant toutes choses et tout subsiste en lui. Comme la tête donne ses instructions aux membres, Christ communique à son Église la vision, l’orientation et les décisions. Les traditions humaines, les institutions, les conseils et les responsables peuvent avoir une fonction utile, mais aucun ne peut occuper son trône. Le Père confie les opérations au Fils ; Jésus établit les ministères ; le Saint-Esprit accorde les dons nécessaires. L’unité commence lorsque chaque membre, chaque serviteur et chaque assemblée reconnaît que Jésus seul dirige son Église. Sans lui, nous ne pouvons rien faire.

Le Seigneur est également le juge devant qui tous rendront compte. Le Père a remis tout jugement au Fils et a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l’homme qu’il a désigné, donnant à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts. Cette vérité donne du poids à notre conduite. Nous ne vivons plus pour nous-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour nous. Nos paroles, notre travail, nos relations et notre service doivent être accomplis au nom du Seigneur Jésus. La confession « Jésus est Seigneur » devient crédible lorsque nos décisions sont placées sous son autorité et que nous utilisons fidèlement le temps et les ressources qu’il nous confie.

Il y a aussi une seule foi : non une multitude de messages contradictoires, mais la confiance commune placée en Jésus-Christ et l’Évangile qu’il a confié à son Église. Comme Moïse devait construire le tabernacle conformément au modèle montré sur la montagne, les disciples doivent enseigner à observer tout ce que Jésus a prescrit. La présence de Dieu remplissait le tabernacle achevé selon ses instructions. De même, l’Église est appelée à bâtir selon le modèle qui vient du ciel. Nous ne pouvons pas remplacer la Parole par nos traditions, notre culture ou les valeurs changeantes de la société, puis espérer manifester fidèlement la gloire de Dieu.

La foi marche selon la vérité de l’Évangile. À Antioche, Pierre s’était séparé des croyants d’origine païenne par crainte des circoncis. Paul le reprit parce qu’il ne marchait plus droit selon cette vérité. L’Évangile trace une ligne : Juifs et païens sont justifiés par la foi en Jésus-Christ, sans ajouter à son œuvre les exigences cérémonielles de la loi. Les Galates avaient reçu l’Esprit par la prédication de la foi, mais certains voulaient les ramener sous la servitude. Paul refuse tout autre évangile, même annoncé par un ange. Le salut est une grâce reçue par la foi : Jésus a payé pour nos péchés, et sa résurrection atteste la victoire de son sacrifice.

Un seul baptême confesse cette même appartenance à Christ. Le terme grec baptisma est lié au verbe baptizō, qui porte l’idée d’immerger, de plonger. Toutefois, le geste extérieur ne doit jamais être séparé de sa réalité spirituelle. Le baptême s’inscrit dans une réponse consciente de repentance et de foi. L’eunuque éthiopien, après avoir entendu Philippe lui annoncer Jésus à partir d’Ésaïe, demanda aussitôt à être baptisé. Il confessa sa foi, descendit dans l’eau et fut immergé. Le baptême rend ainsi visible la réponse du croyant à l’Évangile et son engagement envers celui qu’il reconnaît comme Seigneur.

Selon Romains 6, nous sommes baptisés en Jésus-Christ et dans sa mort. L’immersion représente l’ensevelissement du vieil homme ; la sortie de l’eau proclame notre participation à la vie nouvelle du Ressuscité. Nous avons été ensevelis avec lui afin que nous marchions en nouveauté de vie. Le baptême n’est donc ni un simple rite social ni un acte dépourvu de conséquence. Il témoigne que nous rejetons l’ancienne domination du péché et que nous appartenons désormais à Jésus-Christ. Ceux qui ont été baptisés en Christ ont revêtu Christ. Notre conduite quotidienne doit correspondre à cette confession publique.

Enfin, un seul Seigneur nous délivre des partis centrés sur les hommes. À Corinthe, les uns se réclamaient de Paul, d’autres d’Apollos ou de Céphas. Paul leur demanda : « Christ est-il divisé ? » Aucun serviteur n’a été crucifié pour nous, et nous n’avons pas été baptisés en son nom. Paul a planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître. Honorons les serviteurs et recevons leur contribution, sans leur donner la place qui appartient à Christ. Revenons à la simplicité de l’Évangile, soumettons-nous à sa Parole et vivons conformément à notre baptême. Jésus-Christ est le fondement, le Maître et le centre de son Église ; à lui seul reviennent le règne, la puissance et la gloire.

POUR ALLER PLUS LOIN

Jésus-Christ, l’unique Seigneur : Actes 2 :32-36 ; Romains 10 :9-13 ; Philippiens 2 :5-11 ; Apocalypse 19 :11-16
La tête et le juge de tous : Jean 5 :22-27 ; Colossiens 1 :15-20 ; Actes 17 :30-31 ; 2 Corinthiens 5 :10
Un seul Évangile reçu par la foi : Galates 1 :6-9 ; Galates 2 :14-21 ; Romains 3 :21-26 ; Romains 10 :17
Baptisés en Christ : Matthieu 28 :19-20 ; Actes 8 :35-39 ; Romains 6 :3-7 ; Galates 3 :26-28
Renoncer aux partis humains : 1 Corinthiens 1 :10-17 ; 1 Corinthiens 3 :3-11 ; 2 Corinthiens 4 :5

Requête

Père, au nom de Jésus, je renonce à conduire mes pas alors que je marche sur la terre des hommes. Tu es digne que ma vie reflète ta gloire ; conduis-moi par ton Esprit. Délivre-moi des ouvriers trompeurs. Donne-moi le discernement pour les reconnaître toujours plus aisément.

Auteur : Yves Djiki
Mise en ligne : Isaïe-Nathan Djiki