La Loi comme pédagogue vers Christ

Méditation du samedi 24 octobre 2026

Thème : La Loi comme pédagogue vers Christ

Pensée : La loi est venue pour mettre en exergue le péché. Elle est venue pour nous garder en attendant la venue de Jésus et du Saint-Esprit. Celui qui est en Christ n’est plus sous la loi.

Galates 3 :19-25 ; LSG

Étude

Comme nous l’avons démontré au cours de la méditation précédente, l’héritage promis à Abraham et à sa postérité ne pouvait pas venir de la loi, mais bel et bien de la promesse faite par Dieu. La loi est arrivée quatre cent trente ans plus tard, par Moïse. Quel était donc son but ? Elle a été donnée, comme le précise le Saint-Esprit, à cause des transgressions, en raison de la méchanceté du cœur de l’homme.
Il fallait que la démonstration fût faite de l’impossibilité pour l’homme de satisfaire par lui-même aux exigences de la justice de Dieu. Comme le dit l’Écriture : « Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous » (Jacques 2:10, LSG). Il fallait donc observer toute la loi de Dieu de façon parfaite pour être justifié par elle.
La loi a été donnée pour un temps : « jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite » (Galates 3:19, LSG). Le verset 16 identifiait cette postérité à une personne : Jésus-Christ. La loi a été donnée pour garder le peuple en attendant sa venue. Pendant le temps où elle était en vigueur, elle a démontré à tous que nous avions besoin d’un Sauveur.

Dans le système que nous avons reçu par Jésus-Christ, il est important de relever une différence. Sous la loi, il y avait un médiateur et deux parties : Israël et Yahvé, qui faisaient alliance avec des conditions à observer. Dans ce système-ci, Dieu est le seul qui a fait la promesse et qui la garantit.

Le verset 20 peut paraître obscur, mais lorsqu’on le regarde dans différentes versions, son sens apparaît plus clairement.
• Dans la Louis Segond, nous lisons : « Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul » (Galates 3:20, LSG).
• Dans la New International Version, que je traduis en français : « Or, un médiateur implique qu’il y ait plus d’une partie, mais Dieu est un. »
• Dans l’English Standard Version, que je traduis également : « Or, un intermédiaire implique qu’il y en ait plus d’un, mais Dieu est un. »
• Dans la King James Version, en traduction française : « Or, un médiateur n’est pas le médiateur d’un seul, mais Dieu est un. »
• Dans l’Amplified Bible, que je traduis en conservant ses ajouts explicatifs entre crochets : « Or, le médiateur ou intermédiaire [dans une transaction] n’est pas [nécessaire] pour une seule partie, tandis que Dieu est un seul [et qu’il était le seul à faire la promesse à Abraham ; mais la loi était un contrat entre deux parties, Dieu et Israël ; sa validité dépendait des deux]. »

Commençons-nous à voir ce qui apparaît ici, dans ce verset 20, au sujet de l’alliance de la grâce ? Cette alliance, que Jésus-Christ nous offre, n’a qu’un seul garant : Dieu. C’est lui qui garantit la promesse qu’il a faite. Nous ne sommes pas impliqués là-dedans. C’est pourquoi il s’agit d’une alliance qu’on ne peut pas briser. Il ne s’agit pas d’un contrat.

Le Commentaire d’Ellicott pour les lecteurs anglais explique, dans une traduction française :
« L’évocation du terme “médiateur” sous-entend un contrat impliquant au moins deux parties. Or, tout contrat comporte nécessairement des conditions et, si ces conditions ne sont pas respectées, l’ensemble devient caduc. Tel était le cas de la loi. La loi n’a pas été observée et, par conséquent, les bienfaits qui y étaient attachés ont été perdus. En revanche, la promesse repose uniquement sur Dieu. Il l’a faite et il la tiendra assurément, quoi que fasse l’homme. Dieu seul est concerné. »

Le commentaire poursuit en expliquant que l’idée même de médiation implique au moins deux parties. La loi prévoyait un médiateur ; elle impliquait donc deux parties. Autrement dit, il s’agissait d’un contrat.
Mais « Dieu est un ». Que comprendre par là ? Dieu, qui fait la promesse, est seul. Par conséquent, la promesse n’est pas un contrat et, puisqu’elle repose sur Dieu, elle est irrévocable.
Il a voulu nous faire du bien. Il a voulu que nous recevions les richesses du ciel par la foi et que nous marchions comme les enfants bien-aimés de notre Dieu.

N’essayons pas d’établir notre justice par les œuvres de la chair.
Les enfants ont des droits. C’est leur identité qui leur confère ces droits. Dans un contrat, dans la loi que Moïse a reçue, la possibilité de rendre la loi caduque par mon imperfection existe. Dans l’alliance de Jésus, cela n’existe pas. C’est une alliance de grâce qui doit être reçue par la foi.
Que Dieu nous aide à comprendre cette alliance, à y entrer et à y demeurer, pour sa gloire et pour notre plus grand bien, au nom de Jésus.

POUR ALLER PLUS LOIN

La loi révèle le péché et la culpabilité de l’homme devant Dieu : Romains 3:19-20 ; Romains 7:7-13 ; Jacques 2:10-11 ; 1 Timothée 1:8-11.
La loi préparait à la venue de Christ sans pouvoir donner la vie ni ôter les péchés : Galates 3:21-25 ; Romains 10:4 ; Hébreux 10:1-4 ; Colossiens 2:16-17.
L’héritage repose sur la promesse de Dieu et se reçoit par la foi : Genèse 15:1-6 ; Galates 3:15-18 ; Romains 4:13-16 ; Hébreux 6:13-18.
Jésus-Christ est le médiateur et le garant d’une alliance meilleure : 1 Timothée 2:5-6 ; Hébreux 7:22-25 ; Hébreux 8:6-13 ; Hébreux 9:15.
La justification est un don de grâce reçu par la foi en Jésus-Christ : Romains 3:21-28 ; Éphésiens 2:8-10 ; Philippiens 3:7-9 ; Tite 3:4-7.
En Christ, nous sommes enfants de Dieu et héritiers de ses promesses : Galates 3:26-29 ; Galates 4:4-7 ; Romains 8:14-17 ; Éphésiens 1:13-14.
Libérés du joug de la loi, nous demeurons en Christ dans la foi et marchons par l’Esprit : Galates 5:1-6 ; Romains 8:1-4 ; Colossiens 2:6-7 ; Hébreux 10:19-23.

Requête

Père, au nom de Jésus, je te loue pour l’alliance de la grâce dont les promesses sont garanties par toi seul. Saint-Esprit, aide-moi à demeurer dans la vérité que tu m’enseignes. Je veux honorer mon Roi. Alléluia.

Auteur : Yves Djiki
Mise en ligne : Isaïe-Nathan Djiki